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来源:本站原创   更新时间:2020-01-17 浏览次数:

  佛教常识介绍_文化/宗教_人文社科_专业材料。佛教学问 西元二零一七年六月 桂林 1 2 3 1. 佛对人人的训示。教即训示之义。 2. 全国三多量教之一,以释迦牟尼佛 为教主,看法悯恤同等,在后汉明 帝时,由西域传入华夏,今鸿文于

  佛教知识 西元二零一七年六月 桂林 1 2 3 1. 佛对世人的训示。教即训示之义。 2. 寰宇三大宗教之一,以释迦牟尼佛 为教主,定见仁慈同等,在后汉明 帝时,由西域传入华夏,今撰着于 天下各地。 4 ? 系指为佛教徒所酷爱赡养之佛宝、瑰宝、 僧宝等三宝。 ? 佛,乃指憬悟人生之真象,而能造就他人 之佛教教主,或泛指全豹诸佛; ? 法,为听命佛陀所悟而向人宣谈之教法; ? 僧,指筑学教法之佛弟子群众。 ? 以上三者,威德登峰造极,永褂讪移,如 人世之宝,故称三宝。佛、法、僧三宝具 备,才构成完全的佛教。 5 ? ? ? ? ? ? ? ? 佛教皮相上看起来是一种宗教,但它的性子不是一种宗教,它的 本质是原因。 佛法里讲的秘诀或窍诀这些都是一种教养形式。 佛法研习讲递次,先听闻师父传讲,而后头脑,再如理去修行; 佛法教授由浅入深,先黑幕,正面真切,有些理由只能练习到后 面妙技理会,如同今世教诲沟通。 佛法教学方针让所有人们大白自全部人、让己方的一直面容发掘出来,懂 得全数法的事理,于是是伶俐,是觉醒寰宇人生的教育。 佛教囊括了无量无垠的万法的理由,期间上,它谈往时、方今、 来日;空间上,它从眼前平昔推演到无限无边的天下。 佛法的真理素来被当代科学标明,而不是被推倒。 佛教中称释迦牟尼佛为基本的老师(本师),便是表示这个熏陶 是他老人家创始的,每一位后学都自称为“弟子”,互相称师兄。 汉地称削发薪金“梵衲”,印度语的意义“亲老师”。就是亲自 训导大家的锻练,如当前私塾里的硕士生导师、博士生导师;学生 称削发报答师父或上师,也是锻练的讲理。 6 ? ? ? ? ? 凡间有两种无神论; 一种是唯物的无神论,唯物无神论狡赖全部魂魄的孤独生存,也 不信有鬼神的宇宙。 一种是佛教所谈的无神论。而佛教所叙无神论,是说诸法由人缘 所生,世界万物由众生的共业所成,承认有灵魂、有鬼神,但不 以为有一位所谓的全知、全能,主宰制造全国的,既是起初也是 着末而唯一的神。 佛教的无神论紧要是基于诸法从分缘所生的气候,阐明众生是由 业力感得的果报。全班人的天下也属于人类及生于此界的全面众生 往昔的共业所感,并不是有个神制作而来。 佛教的无神,并不狡赖鬼神生存与全班人们的效果,可是把它们当做 六谈众生一种,以是佛教不是“无鬼神论”,而是“无主宰神”。 7 ? ? ? 对佛教不打听的人,时时把“”混为一谈,这种气象在本日 绝顶普遍。大大批中国人把佛误认为是“神”,而对其加以敬拜。 起因如斯的明白误区,因而佛教自然就被归入“封建迷信”。除 非有特殊的缘分,否则大无数中国人能够一辈子就来历“求神拜 佛”、“封修迷信”如此少许强加在佛教身上的标签,而与佛教 失诸交臂,无法去体悟佛教的甚深伶俐。 佛教是彻底的无神论。佛教中供奉的佛菩萨像,不能作为神明看 待,只能动作锻练对付。 平常概想中的神鬼景象,在佛教中不是作为神明,而是不同空间 维次的性命。这些人命形象在灵巧、能力、术数、福报上有很大 的区别。人、天道福报大,技能强。地狱、鬼、畜生道很苦,智 慧低。但都离不开因果规律,善有善报,恶有恶报,任何一个生 命都是在因果秩序作用下的轮回循环中。甚至跳出轮回的阿罗汉, 证得自性本体的佛菩萨,在六道中度众生,也要听从因果治安, 不外大家们对全数众生的因因果果,看得有条有理,显著白白,所 以大家得安乐。不像大凡众生含糊不清,不顺天理,造业受报, 8 苦不堪言。 ? ? 全国三大批教中,佛教创始最早,传入 中原也是最早,创造时间大要是在公元 前6世纪,万分于中原年数时间。 佛教由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南 部)净饭王的太子乔答摩· 悉达多所创。 后代佛教徒尊称其为“释迦牟尼”,意 即释迦族的伟人,简称为佛陀、佛。佛 是梵音,意为觉醒者,即自愿、觉他们、 觉行三觉完美的智者。 9 “八相成佛”的传说扼要地笼统了释迦牟尼的生平:八 相为: 一、降兜率。 二、入胎。 三、诞生。 四、落发。 五、降魔。 六、成谈。 七、说法。 八、涅槃。 10 11 12 13 14 出世地兰毗尼花园 15 成叙地菩提伽耶 16 初转地鹿野苑 17 涅槃地拘尸那迦 18 四谛叙:苦谛、集谛、灭谛、说谛 佛 教 教 义 十二分缘:三世两浸业报轮回 19 苦谛:人生的本质是困苦—无常,不由自主。 集谛:酿成困苦的起因—求乐避苦的贪爱 灭谛:消除困苦的归宿— 涅槃 道谛:铲除困苦的方法—戒、定、慧 20 ? “苦谛”:(谛:讲理、确凿)。 ? 三苦:苦苦、行苦、变苦 ? 八苦:生苦、老苦、2018华九五至尊,夏在线动漫市场判辨报告病苦、死苦、爱分辩 苦、求不得苦、怨憎会苦、忧悲恼苦 《苦才是人生》,索达吉堪布著。人生历来就 是活也苦,死也苦,有钱没钱都疾苦,但好多 人就不了解这一点,遭遇一点违缘就杞人忧天: “老天太不公谈了!为什么大家这么不利,一齐 的悲惨全落到了所有人的头上?”却不知轮回的本 性就是云云。 21 ? “集谛”:(集,“生起”之意。集谛的 内容是注释众苦如何生起、以何为因。)。 ? 疾苦的出处并非由外力,而是源自众生对 轮回中的一齐人、事物有贪爱、期望、执 著。 ? 佛经上叙依靠爱而展示忧患,倚赖爱而产 生可怕,若是远离了贪爱,忧患、 恐惧等 疾苦若何会生存呢? 22 过仙逝 无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死 二因 十 二 因 缘 过现一重因果 五果 如今世 三因 三 世 两 重 因 果 现未一重因果 二果 23 将来世 24 ? “灭谛”:只要从自心中排除浮现苦的根 源“集”,就会从众苦中得到解脱、高出 存亡,到达息灭整个烦懑后不生不灭的涅 槃地步。 ? 灭谛供应亲证。 25 ? “道谛”:指灭除不快、趋向涅槃的修行 手段。 ? “八正轨”:正见、正头脑、正语、正业、 正命、正精进、正思、正定 ? 简讲为“三学”:戒(遵守戒律)、定 (要过程禅定、止阔别心)、慧(又译 “般若”,懂得佛理)。 ? 大乘佛教又将三学进步为六度,即施助、 持戒、忍辱、精进、禅定、灵巧。 26 1. 正见:正确的意见、世界观。 2. 正头脑:深思四谛等理由,并比拟全班人方的言行心思观 察,使之切闭线. 正语:正确的语言。不妄言、不两舌、不恶口、不绮 语,常作如实如理、文明法例之言。 4. 正业:凿凿的动作。不作杀、盗、邪淫等恶业。 5. 正命:精确的生活。以正规餬口。 6. 正精进:发愤修习善法,不闲逸又不过火。 7. 正念:不时四处勤筑四想处,以机灵考察身、受、心、 法,念念不舍。 8. 正定:停顿杂思乱想,摄心修习禅定,心如止水,智 慧朗照。 27 佛教在印度的四个光阴: ? 公元前6世纪~公元前4 世纪为原始佛教阶段 ? 公元前4世纪~公元前1世纪为部派佛教阶段(分手为大 众部佛教和上座部佛教) ? 公元前1世纪~公元7世纪为大乘佛教阶段(公众部佛教 进展为大乘佛教) ? 公元7世纪~公元12世纪为密宗阶段 28 12世纪末13世纪初,伊斯兰教传入印度,佛教在印度本土慢慢衰败。 佛教从公元前3世纪向周边传达,大要有三条蹊径。 教派 大乘佛教 撒布蹊径—中国 佛教三大形式 北传佛教 传扬国家或区域 中原 日本 朝鲜 越南 经典措辞 汉语系佛教 小乘佛教 密乘佛教 南传佛教 藏传佛教 华夏云南 柬埔寨 缅甸 泰国 老挝 中原 尼泊尔 不丹 锡金 俄罗斯 蒙古 巴利语系佛教 藏语系佛教 29 30 ?中原佛教宥恕了三大体制: ?北传佛教(大乘佛教) ?南传佛教(小乘佛教) ?藏传佛教(大乘佛教、密乘佛教) ?全豹继承了印度三个时代的佛教。 31 ? 以小乘佛教为主的佛教教派从古印度向南传入泰国等南亚、 东南亚国家。 ? 南传的上座部佛教至今保留着精进修学等早期佛教古代, 贵浸禅定并坚守早期佛教的戒律。 ? 云南上座部佛教紧急撒布在西双版纳、德宏、想茅、临沧 和保山等地州。 32 北 传 ︵ 汉 传 ︶ 八 宗 及 祖 庭 三论宗 天台宗 江苏南京栖霞寺 浙江天台国清寺 湖北当阳玉泉寺 华严宗 法相宗 陕西长安县华严寺 陕西西安慈恩寺 律 宗 江苏扬州大明寺 句容宝华山隆昌寺 江西庐山东林寺 山西交城玄中寺 净土宗 禅 密 宗 宗 河南登封嵩山少林寺 陕西西安大兴教寺 青龙寺 33 藏传佛教于公元7世纪传入西藏,因其经典属于 藏语,故又称藏语系佛教。它紧急感化全部人国西藏、 青海及内蒙古地区。 ? 藏传佛教如今有四大教派,即宁玛派(红教)、 萨迦派(花教)、噶举派(白教)和格鲁派(黄 教)。 ? 34 藏 传 佛 ? 藏传佛教和汉传佛教都是佛教,因此,都有佛 教的连结特色。如承认四法印,皈依三宝,四众高足都 教 按律部轨则受戒,发悯恤心,抑恶扬善,以正见废除三界 和 麻烦,寻觅开脱苦与苦因等等。 汉 传 ? 藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教,所以,都 有大乘佛教的联合特色。如甜头众生为标的的菩提 佛 心,受永诀摆脱戒和菩萨戒,以六度修福慧资粮,功效 教 佛陀色法二身,以无二正见破障,搜求例外于小乘教的 的 不住二边涅磐等等。 共 同 点 35 藏 传 佛 ? 藏传佛教是显教菩萨乘和密教金刚乘合二为一的 教派,而汉传佛教是大乘显教。 教 和 ? 藏传佛教和汉传佛教,在意义二谛的偏见方面存 在很大的辨别。藏传佛教各派都以龙树中观见为主。汉 汉 传佛教早期的露台、三论、华严、禅宗等教派都持中观见, 传 后期禅家鄙视经教。目前的汉传佛教大限制是净土宗,不 佛 习中观唯识之理,只诵经典、佛号求往生。 教 ? 藏传佛教和汉传佛教,由于各自所处的历史文化、 的 自然境遇和信众的生活哀求、生存习俗例外,因 不 此,在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风 同 格、尊奉风气、信众的心想本质等巨大文化内涵 点 方面酿成了各自不同的特征。 36 佛部——自觉、觉谁、觉行完美 三身佛: 三方佛(横三世佛): 阿弥陀佛 弥勒佛 卢舍那佛(报) 毗卢遮那佛(法)释迦牟尼 (化) 三世佛(竖三世佛): 释迦牟尼 药师佛 华严三圣: 释迦牟尼 燃灯佛 (迦叶) 毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨 37 燃灯佛 药师佛 释迦佛 阿弥陀佛 大 势 至 菩 萨 日 光 菩 萨 月 光 菩 萨 普 贤 菩 萨 文 殊 菩 萨 弥勒佛 观 音 菩 萨 横、竖三世佛及其护法菩萨 38 横三世佛:东方药师佛、主题今朝佛(释迦牟尼佛)、西方阿弥陀佛 竖三世佛:过舍身燃灯佛、今朝世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛 西方三圣:事态至菩萨、阿弥陀佛、观音菩萨 东方三圣:月光菩萨、药师佛、日光菩萨 弥勒佛 生肖对应的本命佛 属鼠本命佛:千手观音菩萨 属虎本命佛:虚空藏菩萨 属龙本命佛:普贤菩萨 属马本命佛:景象至菩萨 属猴本命佛:大日如来 属狗本命佛:阿弥陀佛 属牛本命佛:虚空藏菩萨 属兔本命佛:文殊菩萨 属蛇本命佛:普贤菩萨 属羊本命佛:大日如来 属鸡本命佛:不动尊菩萨 属猪本命佛:阿弥陀佛 44 ? 佛教经典被称为藏,笼统一起佛教文籍。 ? 佛教经典大意分为经、律、论三个限制,称 为三藏。 ? 三藏均通达的高僧被尊称为三藏法师,三藏 合编在全豹称大藏经。 45 ? “卍”(或卐)字符是佛教的标记,古板曾 被看作火或太阳的记号,梵文意为“祯祥之 所集”。唐朝武则天时定此字读音为“万”。 ? ,譬喻佛法,真理是佛谈法狡诈无碍, 运转不息,能摧破众生的烦懑。 46 47 佛教的符号 纳粹的标识 48 49 文殊菩萨 普贤菩萨 观音菩萨 地藏王菩萨 文殊,据说是释迦牟尼的左胁侍,极具灵敏, 以大智闻名。其塑像多手持宝剑(宝卷)默示智 慧灵敏,188444开奖记录,洪荒之妖皇逆天。骑在狮子身上。文殊菩萨的谈场在山西 五台山。 52 五台山 53 普贤,据谈是释迦牟尼的右胁侍,遍具众 德,以大德着名。手持合意棒,暗意能闭意众 生愿望,坐骑是六牙大象(暗意六度)。普贤 菩萨的讲场在四川峨眉山。 54 峨 眉 山 55 观世音菩萨,以大悲著名。左手持净瓶, 右手持杨柳枝,暗指普度众生。坐骑是金鳌,观 世音菩萨的谈场在浙江普陀山。 56 地藏,普通为坐像,僧人装束,以大愿闻 名。右手拿锡杖,左手拿关意宝珠。坐骑是一头 似乎狮子的怪兽,名号曰:“倾听”或“善听”。 地藏菩萨的讲场在安徽九华山。 57 九 华 山 58 阵势至菩萨,全班人们“以智能光普照整个,令离三 涂(指地狱、饿鬼、畜生、‘三恶趋’)得无上力”, 因而称为局势至菩萨。他们们头顶宝瓶内存智能,让智 能之光普照寰宇一切众生,使众生开脱血火武器之 灾,得无上之力。相传其谈场在江苏南通的狼山。 59 南 通 狼 山 60 十八罗汉 十八罗汉(或称十八 阿罗汉、十八尊者) 是释迦牟尼佛的得说 学生。原为十六罗汉 ,康熙年间,康熙帝 钦定十八罗汉,改庆 友与宾头卢为降龙伏 虎,当前许多佛寺都 在大殿两侧供十八罗 汉 62 泰山 灵岩 寺宋 塑罗 汉 63 罗 汉 64 保圣寺罗汉之一 65 66 67 68 护法天神 本是古印度神话中惩恶护善的人物, 佛教称之为“天”,是护持佛法的天 神。著名的护法天神有四大天王、韦 驮、哼哈二将(二王尊)、伽蓝神闭羽 等。 69 四大天王: ? ? ? ? ? 南方增加天王——手持宝剑。 东方持国天王——手持琵琶。 北方多闻天王——手持雨伞。 西方广目天王——手持蛇类动物。 他们们诀别包袱风、调、雨、顺,护国安民。其 场所在天王殿内大肚弥勒佛的四周。 70 四大天王:东方持国天王、南方促进天王、北方多闻天王、西方广目天王天王 东方持国天王, 名多罗咤,镇守 东胜神州,面部 白色,身着白色 甲胄,手持琵琶。 全部人悯恤为怀,保 护众生,用音乐 影响众生使之皈 依佛教; 72 南方增长天 王,名毗琉璃, 镇守南赡部洲, 面青色,穿青色 甲胄,手执宝剑, 能传令众生,增 长善根,掩护佛 法,不受打击; 73 西方广目天 王,名毗留博叉, 镇守西牛贺洲,面 血色,穿血色甲胄, 手中纠缠一条龙或 蛇(有的是宝珠), 全班人能净天眼、考察 全国,对不信佛教 的人,用蛇(龙) 捉来,使其皈依佛 教; 74 北方多闻天 王,名毗头陀, 镇守北俱卢洲, 面绿色,穿绿色 甲胄,右手持宝 伞,左手握银鼠, 全部人以德福闻于四 方,手持宝伞制 众魔,保护公民 财产。 75 76 韦驮 传说中南方增加天王的八 大神侍之一,居四大天王 的三十二神侍之首。 77 常站在弥勒佛像后背。 若是韦陀杵扛在肩上,默示 这个寺庙是大的寺庙,能够 迎接云游到此的梵衲免费吃 住三天;若是韦陀杵平端在 手中,暗示这个寺庙是平淡 范围寺庙,可以招待云游到 此的梵衲免费吃住成天;如 果韦陀杵杵在地上,暗指这 个寺庙是小寺庙,不能招待 云游到此的头陀免费吃住。 78 相传隋代露台宗兴办者智者大师,曾在荆州玉泉山入定;定 中曾见关帝显灵,率其鬼神眷属现出种种可怖气象,以打搅 智者。经过智者大家的度化之后,关帝乃向智者求授五戒, 遂成为正式的佛学生,而且誓愿行为佛教的护法。尔后从此, 这位千余年来极受国人敬浸的强者人物,乃成为佛教寺院的 护法神。 79 佛教礼仪 ? 关掌(关十):原为印度的 凡是敬礼,佛教徒亦因袭。 两手当胸,十指逢迎。 表 示由衷的敬意。 ? 绕佛:萦绕佛而右转,即顺 时针对象行走,一圈、三圈 或百圈、千圈,暗指对佛的 尊敬。 ? 顶礼:也称五轮投地。“五 体”(或称五轮)指两肘、 两膝和头。五体都着地。是 佛教徒最高的敬礼。 80 踏实关掌 谦和闭掌 莲华合掌 金刚合掌 81 顶 礼 ( 五 体 投 地 ) 82 ? 称呼 ? 沙弥:已受十戒,未受具足戒,年齿在七岁以上,未满二十 岁时出家的须眉。 ? 沙弥尼:受过沙弥十戒后未满二十岁落发的女子 ? 比丘:沙门 ? 比丘尼:尼姑 ? 法师:凡能演叙佛经的披缁比丘称为法师 ? 方丈:又称住持、住职。原为久住护持佛法之意,是肩负一 个古刹的主僧。 ? 居士:旧时出家人对在家书佛的人的泛称 ? 比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼 称为“出家四众” 83 常见的佛事 ? 水陆法会: 全称“法界圣凡水陆普度大斋胜 会”略称水陆会,又称水陆谈场,悲济会等。因其 超度水陆全部幽灵、普济六说众生,故称之。它是 中原佛教经忏法事中最隆沉的一种。 ? 焰口施食: 焰口:饿鬼叙中鬼的名字,是放焰口这一法事的施食 紧急方向,后来迟缓等同于“放焰口”这一法事名 字。 尚有:众姓叙场、增福延寿讲场、忏法 84 汉地佛教庙宇 所有人国的第一座佛寺建于东汉 河南洛阳白马寺,被誉为“华夏 第一庙宇”。 85 (二)汉地古刹首要殿堂 86 ? ? 山门 因庙宇多建在山里,故称“山门”。又 因寺院外一般有三个门,主旨大,两侧小, 是以又称“三门”,象征三解脱,指:空门、 无相门、无作门。三门殿两侧各有一尊金刚 力士像,即哼哈二将,看守山门。 87 88 天王殿 供奉的主尊是大肚弥勒佛, 弥勒佛鸿沟常有四大天王像,后 面有护法将军韦驮像。 89 90 大雄宝殿 ? 大雄宝殿是整座庙宇的重心建筑,是古刹的正殿, 也称大殿,也是僧众朝暮凑集修持的住址。大雄宝殿 中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大 者,是包括万有的原理;雄者,是摄伏群魔的旨趣。 ? 供奉的佛像几多各寺庙有所不同。 ? 一些南传佛教古刹只供释迦牟尼一尊佛像,而所有人 国要地庙宇有一尊、三尊、五尊、七尊的鉴别,较常 见的是一尊或三尊。 91 92 伽蓝殿:多在大雄宝殿东侧,供奉袒护古刹 (即伽蓝)的伽蓝神像。 93 ?祖师殿:要紧是禅宗古刹维持,多在大雄宝殿的西侧, 供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、百丈禅师两位法师。 94 法堂:是僧众举行受戒、传法、聚合等行为的地点, 在庙宇中是仅次于大殿的筑建。堂内正中是高台法座,供 讲经叙法用。 95 ? 罗汉堂:较大寺院制造,供五百罗汉像。 96 藏经楼:是寺庙收藏佛经的地址 97 中原的佛教事迹 ? (一)汉传佛教事迹 ? 四大石窟:甘肃敦煌石窟、麦积山石窟、 大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、 重庆大足石刻 ? 四学名山:山西五台山、浙江普陀山、 ? 四川峨眉山、安徽九华山。 98 五台山地处山西省五台县,是文殊菩萨的谈场, 也是大家国最大的佛教讲场。界限最大的五座庙宇是显 通寺、塔院寺、菩萨顶、罗寺和殊像寺。 99 普陀山:是浙江舟山群岛中的一个小岛,是观世 音的道场。普济寺、法雨寺和慧济寺三座庙宇鸿沟最 大,称“普陀三大寺”。 100 峨眉山:位于四川省峨眉山市西南,是普贤菩萨 的讲场。出名寺庙有:报国寺,伏虎寺,万年寺, 普光寺等。 101 九华山:位于安徽省青阳县 西南,是地藏菩萨的叙场。 化城寺是九华山的开山寺。 102 藏传佛教事迹 ? 藏传佛教最着名的寺院是的驻地 布达拉宫。 ? 黄教六巨额主寺:西藏日喀则的扎什伦布 寺,拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺,青海的 塔尔寺,甘肃夏河县的拉卜楞寺。 ? 酥油花、绘画和堆绣被誉为藏传佛教艺术 的“三绝”。 ? 教着名寺院在汉族区域有北京的雍和 宫和河北承德的外八庙。 103 104 大昭寺(寰宇文化遗产) 105 藏语为“宝物 园林” ,西藏人造 园林中周围最大、 风景最佳、名胜最 多的园林。 罗布林卡(寰宇文化遗产) 106

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